Download La Ciudad de Dios. Libros VIII-XV (Biblioteca Clásica Gredos) - San Agustín PDF

TitleLa Ciudad de Dios. Libros VIII-XV (Biblioteca Clásica Gredos) - San Agustín
File Size2.1 MB
Total Pages330
Table of Contents
                            Portada
Página de derechos de autor
LIBRO VIII
LIBRO IX
LIBRO X
LIBRO XI
LIBRO XII
LIBRO XIII
LIBRO XIV
LIBRO XV
Abreviaturas de las citas bíblicas
ÍNDICE GENERAL
                        
Document Text Contents
Page 165

similares, frente a la cautela de P. KESELING, «Augustin und Quintilian», Augustinus magister I, París, 1954,
págs. 201-204 respecto al conocimiento de Quintiliano por parte de Agustín, HAGENDAHL defiende la presencia
de reminiscencias de la Institución oratoria. Sobre el concepto y uso de la antítesis en Agustín vid. además
BARDY, La cité de Dieu. Livres XI-XIV…, pág. 496, n. compl. 18, J. FINAERT, L’évolution littéraire de saint
Augustin, París, 1939, págs. 101-112, A.-I. BOUTON-TOUBOULIC, «L’Esthetique de l’ordre chez saint
Augustin», en M. F. Wiles-E. J. Yarnold (eds.), St. Augustine and his opponents. Other Latin writers, Studia
Patristica XXXVIII, Leuven, 2002, págs. 16-24, esp. pág. 16, AGUSTÍN, Ord. I 7, 18.

73 II Cor. 6, 7-10.
74 Eccli. 33, 15.
75 Sobre la posibilidad de que un mismo pasaje bíblico admita varias interpretaciones, vid. AGUSTÍN,

Doctr. Christ. III 27, 38, JERPHAGNON, Saint Augustin…, pág. 1193 n. 1, pág. 448. Sobre el método
agustiniano de exégesis bíblica y el recurso a la alegoría bajo la influencia de Orígenes, vid. O. DALY, Augustine’s
City of God…, pág. 141, esp. n. 12 con abundante bibliografía.

76 Gen. 1, 4-5.
77 Gen. 1, 14-18.
78 PLATÓN, Timeo, 37. C. TESTARD, Saint Augustin…, vol. II, pág. 57, siguiendo la edición de W. AX,

M. Tulli Ciceronis scripta quae manserunt omnia. Fasc. 45, Stuttgart, 1980 (=1933), considera que Agustín cita
el Timeo de Platón de un pasaje perdido de la traducción de Cicerón probablemente situado en la laguna entre VIII
28 y IX 29. Idéntica opinión puede verse en HAGEN-DAHL, Augustine…, vol. II, pág. 538. Este mismo pasaje
es citado por Agustín en un contexto semejante en C. Faust. 25, 1. Sobre dichas citas vid. además M.
LEMOINE, «Une nouvelle citation du Timée chez Augustin», Revue des études augustiniennes 40 (1994), págs.
433-434.

79 Iac. I 17.
80 PLATÓN, Timeo, 28a. Según TESTARD, Saint Augustin…, vol. II, pág. 57 Agustín cita la traducción

ciceroniana del Timeo (III 9).
81 Rom. 1, 20.
82 Los maniqueos.
83 Sobre la armonía de la naturaleza, cf. CICERÓN, Nat. II 47-53. Por otro lado, M. DULAEY,

«L’apprentissage de l’exégèse biblique par Augustin. Première partie. Dans les années 386-389», Revue des
études augustiniennes 48 (2002), 267-295, esp. pág. 279, comentando Gen. in manich. I 2, 32, donde Agustín
considera superior la belleza del todo que la de las partes, ve en este tipo de reflexiones una influencia de
AMBROSIO, Hexam. 2, 5, 21, Vid. además J.-M. FONTANIER, La Beauté selon saint Augustin, Rennes 1998,
págs. 40-42.

84 Cf. AGUSTÍN, Gen. c. Manich. I 26, 25-26.
85 Cf . AGUSTÍN, La ciudad de Dios XII 4; 27 (26), PLATÓN, Timeo 41b-c, PLOTINO, Enéadas IV 8,

6.
86 Orígenes (185/186-254 d. C.) fue discípulo de Clemente de Alejandría. Sus principales obras son Sobre

los principios, Contra Celso, así como diversos comentarios sobre las escrituras. Sus obras causaron fuertes
polémicas relacionadas con la ortodoxia de sus doctrinas, y terminaron siendo condenadas en el Concilio de
Constantinopla de 553. Por dicho motivo, la mayor parte de su producción se ha perdido, y se conoce
esencialmente a través de citas y de las traducciones al latín de Jerónimo y Rufino. Sobre Orígenes y su obra,
vid. F. DE LAFORGE, Origène, controverses auxquelles sa théologie a donné lieu, Sens, 1905, P.
TZAMALIKOS, The concept of time in Origenes, Berna, 1991, FERRATER-MORA, Diccionario…, vol. IV,
págs. 2657-2659, s. v. H. CROUZEL, Orígenes, Madrid, BAC, 1998.

87 Vid. además AGUSTÍN, Haer. 45. Sobre el conocimiento de la obra de Orígenes por parte de Agustín,
vid. BARDY, La cité de Dieu. Livres XI-XIV…, págs. 483-486, n. compl. 10, que indica que éste se sirvió de las
traducciones latinas de Rufino y de Jerónimo. Respecto al Sobre los principios, del que realiza abundantes citas en
el presente capítulo, BARDY señala que existen dudas sobre si leyó el texto completo y sobre qué traducción

165

Page 166

utilizó principalmente, cuestión que ha suscitado cierto debate. Para BARDY, la comparación de las citas de
Agustín y sus traducciones no permite una conclusión clara, y, en todo caso, el conocimiento de Agustín de la
doctrina de Orígenes no era demasiado profundo. Vid. además G. BARDY, Recherches sur l’histoire du texte et
des versions latines du «De principiis» d’Origène, París, 1923, COURCELLE, Late latin…, págs. 207-208, A.
M. LA BONNARDIÈRE, «Jerome, “informateur” d’Augustine au sujet d’Origène», Revue des études
augustiniennes 20 (1974), págs. 42-54.

88 Esta doctrina supone la preexistencia de las almas con relación a los cuerpos. Según LA
BONNARDIÈRE, «Jerôme…», págs. 45-46, una de las fuentes de Agustín sobre la concepción origeniana del
alma pudo ser Jerónimo (vid. Adv. Rufin. III 28 y 30, Epist. 165/126, 1). Asimismo señala que pudo conocerla
también a través del Sobre la fe de Rufino. BARDY, La cité de Dieu. Livres XI-XIV…, pág. 102, n. 2, señala que
Rufino no tradujo el pasaje en el que Orígenes asimila el cuerpo a una prisión, texto que podría aparecer en Sobre
los principios II 8, 3.

89 ORÍGENES, Sobre los principios I Praef. 8.
90 Alusión a las doctrinas de Orígenes y Prisciliano, que el propio Agustín condenó con más detalle en su

tratado Contra priscilianistas y origenistas.
91 Vid. supra XI 21.
92 Cf. AGUSTÍN, Confesiones XIII 5-12, Gen. ad litt. I 6, 12.
93 Vid. supra VIII 4-8.
94 Cf. AGUSTÍN, Trin. X 11, 17.
95 Cf. AGUSTÍN, Trin. X 10, 13, Doctr. Christ. I 4, 4; Mor. I 3, 4, etc.
96 Cf. AGUSTÍN, Trin. IX 2-5.
97 AGUSTÍN, Trin. IX-XV.
98 Un estudio detallado sobre la teoría de la percepción y del conocimiento en Agustín y sus fuentes

puede verse en G. O’DALY, Augustine’s philosophy of mind, Berkeley-Los Ángeles, 1987, págs. 80-216.
99 Sobre la distinción agustiniana entre conocimiento y creencia, vid. C. ANDO, «Augustine…», págs.

54-55, que cita además Trin. XV 21 y Gen. ad litt. XII 4, 15; XII 7, 16. Sobre esta cuestión y sobre el
antiescepticismo de Agustín, vid. además O’DALY, Augustine’s philosophy… págs. 162-171.

100 Como indica BARDY, La cité de Dieu. Livres XI-XIV…, págs. 486-487, n. compl. 11, la idea aquí
expresada aparece en otros textos agustinianos anteriores como Beat. vit. II 2, 7, Soliloqu. II 1, 1, Lib. arb. II 3,
7, Vera relig. XXXXI 73, y Trin. XV 12, 21. Sobre las fuentes clásicas del antiescepticismo de Agustín, vid. Ch.
KIRWAN, Augustine, Londres-Nueva York, 1999, págs. 15-34. Sobre la relación entre el pensamiento de Agustín
y el de Descartes, vid. G. LEWIS, «Augustinisme et cartésianisme», en Augustinus Magister III, París, 1950,
vol. II, págs. 1087-1104. Vid. además O. NICOLÁS DERISI, «Verdad y certeza en San Agustín», La ciudad de
Dios 166.1 (1954), págs. 233-341, B. S. BUBACZ, «St. Augustine’s si fallor sum», Augustinian Studies 9
(1978), págs. 35-44, J. A. MOURANT, «The cogitos: Augustinian and Cartesian», Augustinian Studies 10, 1979,
27-42, G. B. MATTHEWS, Thought’s Ego in Augustine and Descartes, Ithaca (Nueva York), 1992.

101 AGUSTÍN, Trin. XV, Lib. arb. II 3, Vera relig. XLI 73.
102 Cf. AGUSTÍN, Mor. eccl. I 3, 4, Trin. XIII 20, 25, Confesiones X 21, 31.
103 Cf. SÉNECA, Epístola 101.
104 Como señala BARDY, La cité de Dieu. Livres XI-XIV…, pág. 116, n. 2, Agustín admite la existencia

de dragones bajo la autoridad de las escrituras y los tratados antiguos de historia natural. Cf. AGUSTÍN, Gen. ad
litt. III 9.

105 Cf. AGUSTÍN, Confesiones XIII 9, 10, Epist. 55, 10, 18; 157, 9. Sobre estas cuestiones, vid.
además BARDY, La cité de Dieu. Livres XI-XIV…, págs. 487-488, n. compl. 12.

106 Vid. infra XII 2.
107 Lc. 15, 18. Alude a la parábola del hijo pródigo.

166

Page 329

ÍNDICE GENERAL

LIBRO VIII
LIBRO IX
LIBRO X
LIBRO XI
LIBRO XII
LIBRO XIII
LIBRO XIV
LIBRO XV
Abreviaturas de las citas bíblicas

329

Page 330

Índice

Similer Documents