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Breve cv del autor
1. Derecho y factor religioso en la historia
	1.1. Caracterización de la Religión ante el Derecho
	1.2. ¿Cómo son las relaciones entre Derecho y religión en Occidente?
	1.3. Los derechos fundamentales de la Modernidad
	1.4. La formación de la Ciencia del Derecho Eclesiástico
2. Sistema de Derecho Eclesiástico español y la Constitución: principios inspiradores (neutralidad).
	2.1. Antecedentes: el Constitucionalismo
	2.2. Los principios inspiradores del sistema de Derecho Eclesiástico español
	2.3. Los principios inspiradores en particular
3 Fuentes del Derecho Eclesiástico
	3.1. Importancia
	3.2. La Constitución
	3.3. La Ley Orgánica 7/1980, de 5 de julio,de Libertad Religiosa
	3.4. Derecho autonómico
	3.5. Fuentes multilaterales
	3.6. Fuentes pactadas
4. La libertad religiosa como derecho subjetivo
	4.1. Importancia de la libertad religiosa
	4.2. Cuestiones terminológicas de la libertad religiosa
	4.3. El contenido de la libertad religiosa.
	4.4. Límites a su ejercicio
	4.5. Garantías y protección de la libertad religiosa
5. Las objeciones de conciencia
	5.1. La noción de objeción de conciencia
		5.1.1 Los términos del conflicto planteado: orden civil-conciencia
		5.1.2 Características y límites de la objeción de conciencia
	5.2. Situación actual
		5.2.1 La importancia de la objeción de conciencia
		5.2.2 Los supuestos de objeción de conciencia reconocidos expresamente en España
	5.3. Nuevo panorama
6. Las confesiones religiosas
	6.1. Las confesiones: sujetos institucionales en materia religiosa
		6.1.1 Consideración jurídica de las confesiones religiosas
		6.1.2 Excursus. Política seguida con las confesiones. El sistema de reconocimiento y los Acuerdos
	6.2. Clasificación de los grupos
		6.2.1 Inscritos
		6.2.2 El notorio arraigo: evolución
		6.2.3 Confesiones con acuerdo de cooperación
		6.2.4 Otros grupos
	6.3. La Iglesia católica
		6.3.1 Tratamiento específico. Autonomía
		6.3.2 Entidades menores
7. La cooperación con las confesiones.La financiación
	7.1. Importancia
	7.2. Justificación
	7.3. Mecanismos de financiación
		7.3.1 Recursos propios de la confesión
		7.3.2 Financiación directa de la Iglesia católica.
		7.3.3 Confesiones minoritarias con notorio arraigo
		7.3.4 Financiación indirecta
8. La asistencia religiosa en establecimientos públicos
	8.1. Generalidades
	8.2. Extensión y contenido de la asistencia religiosa
	8.3. Técnicas de asistencia religiosa
	8.4. La asistencia religiosa a las Fuerzas Armadas
		8.4.1 Base normativa
		8.4.2 El Servicio de Asistencia Religiosa a las Fuerzas Armadas
		8.4.3 La asistencia religiosa de las confesiones minoritarias
	8.5. Otras asistencias religiosas: penitenciaria y hospitalaria
		8.5.1 Asistencia Penitenciaria
		8.5.2 Asistencia hospitalaria
9. La enseñanza de la religión en los centros públicos
	9.1. Libertad religiosa y libertad de enseñanza
		9.1.1 Libertad de enseñanza, una proyección de la libertad religiosa
		9.1.2 La tutela de los padres
	9.2. La enseñanza de la religión en los instrumentos internacionales y de la Unión Europea
		9.2.1 Derecho de los padres a elegir la formación (religiosa) de sus hijos
		9.2.2 La virtualidad de una formación religiosa
	9.3. La enseñanza de la religión en el sistema docente español. Evolución
	9.4. La enseñanza de religión y su profesorado
		9.4.1 Estructura
		9.4.2 Contenido, materiales didácticos y evaluación
		9.4.3 Selección del profesorado y régimen legal
	9.5. La alternativa a la clase de religión
	9.6. Educación para la ciudadanía
10. El sistema matrimonial español
	10.1. Introducción
		10.1.1 Matrimonio, naturaleza y cultura
		10.1.2 El matrimonio y su regulación
	10.2. Fase de constitución del matrimonio
	10.3. Fase de pendencia o nulidad y disolución del vínculo
11. Referencias
	1º) Observaciones bibliográficas a temas concretos.
	2º) Obras citadas.
                        
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Busk Madsen y Pedersen c. Dinamarca, 7 diciembre 1976 (§ 53), Hasan y Eylem Zengin
c. Turquía, 9 octubre 2007 (§ 52), Iglesia Metropolitana de Besarabia c. Moldavia, 13
diciembre 2001 (§ 116) y Hasan y Chaush c. Bulgaria, 26 octubre 2000 (§ 78), etc. La
sentencia del Tribunal Supremo de 12 noviembre 2012, casó la sentencia a instancias de
la Junta de Andalucía, la Administración del Estado y el Ministerio fiscal (Martí Sánchez,
2014: 172-175).

También el Tribunal Constitucional se ha pronunciado en sentencia 28/2014, de 24
febrero. En ella se desestima el recurso. El padre objetor no tenía un «interés legítimo»,
pues su hijo no cursaba la asignatura en el momento en que se quiso ejercer la objeción.
La sentencia 41/2014, de 24 marzo, es similar y añade otro motivo de inadmisión (no se
planteó ante el TS incidente de nulidad). Aparte, quedan pendientes algunas
reclamaciones ante el Tribunal Europeo de Derechos Humanos.

El asunto se ha diluido a partir del Real Decreto 1190/2012, de 3 de agosto, por el que se
modifican el Real Decreto 1513/2006, de 7 de diciembre, por el que se establecen las
enseñanzas mínimas de la Educación Primaria, y el Real Decreto 1631/2006, de 29 de
diciembre, por el que se establecen las enseñanzas mínimas correspondientes a la
Educación Secundaria Obligatoria. Según su Exposición de Motivos:

En la Ley Orgánica 8/2013, de 9 de diciembre, para la Mejora de la Calidad Educativa, la
Educación cívica y constitucional, pierde autonomía en el currículo, pero asegura su carácter
transversal, tanto en Primaria como en Secundaria Obligatoria.

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de esa forma, a través de un planteamiento conjunto, su posibilidad de
transferencia y su carácter orientador» (Preámbulo, XIV).

«En el derecho fundamental a la educación se inserta el derecho de los padres al
respeto a sus convicciones religiosas y filosóficas, y la primera frase no distingue,
como tampoco la segunda, entre la enseñanza privada y la estatal. La segunda
frase del Articulo 2 del Protocolo I pretende en definitiva salvaguardar la
posibilidad del pluralismo en la educación, que es esencial para la preservación
de una sociedad democrática tal y como se recoge en el Convenio. A la vista del
poder del Estado moderno, es sobre todo a través de la enseñanza estatal que se ha
de realizar esta finalidad (Vid. sentencia Kjeldsen, Busk Madsen y Pedersen, 7 de
diciembre de 1976, § 50)» (§ 84).

«Es en el cumplimiento de un deber natural hacia los hijos respecto de los cuales
los padres son los primeros responsables en su educación y enseñanza donde los
padres pueden exigir al Estado el respeto a sus convicciones religiosas y
filosóficas. Su derecho se corresponde con una responsabilidad estrechamente
ligada al disfrute del ejercicio del derecho a la educación» (caso Folgerø).

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